Die "Akte Zwingli" – ein "Mysterienspiel" in Zürich

Eine Karawane von Kriegsheimkehrern zieht durch das Zürcher Großmünster. Leere Blicke. Trauernde Frauen, verwundete Männer und traumatisierte Kinder, der Hölle des Schlachtfelds entkommen. Eine Frau geht erhobenen Hauptes auf sie zu: Anna Reinhart, die Frau des Zürcher Reformators Ulrich Zwingli. "Kappel, Kappel, Kappel", raunt ihr eine dunkle Gestalt entgegen, und dass ihr Mann dort "zmittst im Gemetzel" gestorben sei, sein Leichnam zerrissen, verbrannt und verstreut. "Myn Gott, myn Gott, hast du mich gar verlassen?", singt Anna verzweifelt und bricht zusammen.

Die Anfangsszene ging den 500 Kirchenbesuchern unter die Haut. Sie eröffnet "Die Akte Zwingli", ein "Mysterienspiel", das Ende Juni im Zürcher Großmünster aufgeführt wurde. Die imposante Kirche, einst Wirkungsort des Schweizer Reformators, verwandelte sich an zehn Abenden für anderthalb Stunden in ein sakrales Schauspielhaus. Ernst und Vergnügen, Lebenslust und Engstirnigkeit, Leichtigkeit und Todesschwere, Sex, Gott und Glaube: So viele Facetten des prallen Lebens gab es wohl noch nie in einer Kirche. Schon gar nicht in einer reformierten, in der Kunst und Bilder sonst eher abgelehnt werden.

Zwingli, der Luther der Eidgenossen

"Die Akte Zwingli" eröffnet die Feierlichkeiten anlässlich des 500. Gedenkjahrs der Schweizer Reformation. Was den Deutschen ihr Luther, ist den Eidgenossen Zwingli: ein standhafter, frommer Mann, der das Treiben der Kirche seiner Zeit als unchristlich empfand und einen an der Bibel orientierten – eben evangelischen – Glauben dagegenstellte. Das Volk sollte die Bibel verstehen – das war sowohl Zwinglis als auch Luthers Anliegen.

Also stoßen die Schweizer Reformierten in diesem Jahr mit den Lutheranern an, lassen aber in zwei Jahren ihren eigenen Reformator so richtig hochleben.

Das Mysterienspiel bietet einen vorzüglichen Auftakt. Auf hohem künstlerischen Niveau und mit beeindruckender Intensität führt es Zwingli und seine Zeit vor Augen. Es historisiert nicht, macht nicht auf modern, verkitscht aber auch nicht.

Dabei wirkt es ganz anders als das Pop-Oratorium "Luther": Während das Publikum dabei in großen Hallen Musical-Melodien mitsummt, schwelgen die Zwingli-Zuschauer in dem Zusammenspiel überraschender Bilder, mitreißender Dramaturgie und intelligenter Musik, ein kühnes Crossover von Klassik, Kirchenlied und lautmalerischen Instrumentalstücken.

Erdacht haben das Mysterienspiel der Großmünsterpfarrer Christof Sigrist und der Komponist und Musiker Hans-Jürgen Hufeisen, der auf Kirchentagen bereits seit Jahrzehnten mit großen Werken begeistert.

Mord an den Täufern

Im Mittelpunkt steht Ulrich Zwinglis Frau Anna. Sie bricht zusammen, als sie vom Tod ihres Mannes erfährt. Ein herzerweichender Choral tröstet sie: Psalm 23, "Der Herr hirtet mich". Danach wird die "Akte Zwingli" in einer Rückschau aufgeschlagen: Der Familienvater tollt mit seinen Kindern. Er entdeckt die Botschaft der Bibel, die alle weltlichen Mächte, auch die Kirche, infrage stellt. Die Ratsherren des Großmünsters sind der neuen Lehre gegenüber zunächst skeptisch – sie werden gespielt von Zürcher Laien, in deren Gesichtern sich die Beharrlichkeit der verkrusteten Kirche spiegelt.

Regisseur Volker Hesse nutzt den Kirchenraum für starke Bilder und unerwartete Pointen. Die Nebenschiffe, in denen einst Seitenaltäre standen, werden überraschend zu Spielflächen. Auf Trennvorhängen werden Videoinstallationen gezeigt. Mehrmals öffnen sich die Vorhänge und geben den Blick auf acht kleine Bühnen frei, auf denen die Schauspieler als Standbilder drapiert sind; Szenen, wie von Breughel, Holbein oder Cranach gemalt. Dann wieder turnen sie durch die Kirche.

Dem Publikum stockt fast der Atem, wenn sie blitzschnell zwischen den Köpfen der Menschen nach vorne springen oder scheinbar die Kirchenmauern herunterstürzen. Sie balgen sich und tanzen wie Pestbeulen auf Gräbern, sie erklimmen die Kanzel und streiten heftig auf dem Taufstein.

Auch Martin Luther betritt die Szenerie, als übergroße Pappmaschee-Karikatur. Zwingli streitet mit ihm über die Bedeutung des Abendmahls: Wird das Brot zum Leib Christi, oder ist Christus beim Abendmahl nur gegenwärtig? Am Ende beobachtet Anna Reinhart verstört, wie ihr Mann mehr und mehr verhärtet: Zwei Anhänger der Täuferbewegung müssen mit seiner Zustimmung sterben. Der Hinrichtungszug bewegt sich mit dem Publikum aus der Kirche auf den Kirchplatz, wo Feuer lodern. Hoch oben auf dem Kirchdach erscheint Zwingli und spricht zum Publikum.

Deutlich wird: Wie Luther war Zwingli ein Mann mit Licht- und Schattenseiten, mit tiefem Glauben und großen Zweifeln. Der Pazifist wird zum Kriegstreiber, der Fromme zum Eiferer, der liebevolle Familienvater zum pastoralen ­Workaholic.