Rechtfertigungslehre

Der Streit um die aus der Bibel abgeleitete Lehre von der Rechtfertigung spaltete am Ende des Mittelalters die Christen in Europa. Vor allem mit der Rechtfertigungslehre grenzten sich beide Kirchen rund 500 Jahre lang voneinander ab. Ein Schlussstrich unter dieses Kapitel der Kirchengeschichte wurde vor 25 Jahren, am 31. Oktober 1999, gezogen.

Menschen, die sich ständig selbst rechtfertigen, sind anstrengend. Und solche, die nie etwas zugeben, peinlich. Auch mal etwas eingestehen – das gehört zu den christlichen Grundfähigkeiten. Und ist zugleich ein Gottesgeschenk.

Kirchenvertreter: Die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre hat Christen versöhnt. Das Internationale Ökumene-Netzwerk "Miteinander für Europa" feierte 20-jähriges Bestehen in Augsburg.

Sie gilt als Aufbruch und historisches Ereignis in der Geschichte der Ökumene: Die "Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre" beendete im Jahr 1999 einen jahrhundertelangen theologischen Streit zwischen den christlichen Kirchen. Unterzeichnet wurde das Dokument in der evangelischen Kirche St. Anna in Augsburg.

Was hat mein Glaube mit meinem Tun und Handeln, meinen Werken zu tun? Mit dieser grundsätzlichen Frage, auf die etwa der Jakobusbrief oder die Rechtfertigungslehre Martin Luthers Antworten geben, setzt sich Dekan Gottfried Schoenauer in seiner Evangelischen Morgenfeier auseinander.

Die über Jahhunderte als unvereinbar geltende Rechtfertigungslehre der Reformation und die katholische Gnadenlehre sind in der "Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre" vereint worden. Aber was genau steckt hinter den theologischen Konzepten?

Was der vergebliche Kampf gegen das Unkraut im Garten mit dem Großen und Ganzen der Gesellschaft zu tun hat. Kommentar von Gabriele Ingenthron

Mit einem öffentlichen Disput ist die historische Tradition der Regensburger Religionsgespräche wiederbelebt worden. Je zwei Theologen der evangelischen und katholischen Kirche diskutierten im historischen Reichssaal über Taufe und Papstamt.

Heute gründen Menschen Stiftungen oft aus Dankbarkeit und dem Bedürfnis, "etwas zurückzugeben" oder etwas Bleibendes zu hinterlassen. Vor der Reformation war es vor allem die Sorge ums Seelenheil. Die Erkenntnis Luthers von der unverdienten Gnade war für das Stiftungswesen ein heftiger Schlag ins Kontor. Jedenfalls zunächst.

Nach Persönlichkeiten wie Nadia Bolz-Weber sehnen sich viele lutherische Christen aus dem liberalen Lager: Charismatisch, aber nicht evangelikal; Tattoos, rebellischer Look und doch theologisch so ur-lutherisch, wie man es sich kaum "orthodoxer" ausmalen könnte. Jetzt war die US-Pfarrerin und Bestsellerautorin auf Buchpräsentationstour in Europa. Auch in Deutschland wird sie immer populärer. Zum Abschluss ihrer Europareise schaute sie in der Münchner St.-Matthäus-Kirche vorbei.